Lees hier de samenvatting en de meest belangrijke oefenvragen van 25 eeuwen theologie tekstentoelichtingen | 9789461059307 | Laurens ten Kate; Marcel Poorthuis

• 1 Inleiding

• 1.1 25 eeuwen

• Waarom beslaat dit boek 25 eeuwen theologie?

  Rond 2500 jaar geleden, breder genomen gedurende het eerste millennium voor Chr. Is een proces van culturele verandering begonnen dat de theologie en de filosofie zoals we dat nu kennen, mogelijk heeft gemaakt.

• 1.1.1 De axiale tijd als oriëntatie voor 25 eeuwen theologie

• Welke periode beslaat de door de Duitse filosoof Jaspers onderzochte axiale periode/ de axiale wending van de mondiale culturen, ook wel Achsenzeit/Spiltijd genoemd?

  De axiale wending, ook wel een langzaam transformatieproces dat zich in golfbewegingen voltrok, vond volgens Jaspers plaats in het eerste millennium voor Chr. (800-200vChr), maar is een proces dat in feite veel eerder begon en voortduurt tot in onze moderne tijd. In de axiale tijd vindt er een revolutie plaats die van invloed is op de betekenis van onze levensbeschouwelijke en religieuze tradities. Voorbeeld revolutie: Vorming Jodendom, Christendom, boedhisme India/Filosofische levenskunst Grieken en Romeinen

• Wat is de axiale wending? Een gemeenschappelijke deler van al deze religieuze tradities.

  De wending naar de zelfemancipatie van de mens. In de axiale tijd vindt er een breuk plaats met de oude godenwereld. De mythen waarmee men zich verzoende met het lot. De mens emancipeert zich voorgoed uit een wereld die werd beheerst door goden en dat alles gegeven was.
  -> opkomst wetenschap en techniek
  -> opkomst vrije creativiteit filosofie, kunst, literatuur
  Geen afstand van religie, maar Religie wordt thema van reflectie en onderzoek!  De theologie wordt geboren.

• 1.1.2 De axiale tijd: humanisme en nieuwe religies

  Dit is een preview. Er zijn 2 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1.1.2
  Laat hier meer flashcards zien

• Wat is spirituele en filosofische reflexiviteit?

  Het ontstaan van theologie: De reflectie op religie en eigen daden

• Wat is het verschil en de overeenkomst van theologie en filosofie?

  Beiden willen de mens bevrijden uit waandenkbeelden en bijgeloof/ lot etc.
  Anders dan de Filosofie gaat de Theologie en met name monotheïsche godsdiensten uit van het gegeven dat de zelfstandigheid van de mens en de idee van één God samenhangen. De mens als Gods Beeld en gelijkenis.

• 1.2 Zijn de mythen verdwenen?

  Dit is een preview. Er zijn 2 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1.2
  Laat hier meer flashcards zien

• Wat doet de axiale tijd met de mythe, anders dan de overgang van mythos (fictie) naar logos (ratio/redelijk denken)?

  De opkomst van Griekse filosofen als Socrates, Plato, Aristoteles. Zij scheidden de waarheden die in de mythe verscholen lagen van allerhande bijgeloof.

• 1.3 Theologie en filosofie: Oost en West: onderscheidingen ter discussie

• Welk onderscheid tussen theologie en filosofie staat steeds ter discussie.

  De gedachte dat filosofie over universele redelijkheid gaat en theologie gaat over persoonlijk geloof waarvoor je kunt kiezen of niet.
  In het axiale proces zijn filosofie en theologie voortdurend met elkaar verstrengeld.

• Welk onderscheid staat nog meer ter discussie?

  Het onderscheid tussen westerse en oosterse filosofie:
  Is het boedhistische denken niet ook een vorm van theologie?

• Waar richten we ons in het boek 25 eeuwen theologie op?

  In het boek 25 eeuwen theologie richten we ons op het Europese, westerse spoor van de axiale wending. Dwz de grote monotheische religies: Jodendom, Christendom, Islam, echter geen van deze godsdiensten zijn op Europese bodem ontstaan, maar toch rekenen we het tot de westerse theologie (ons bewust van de exotische oorsprong). Daarom zullen er steeds verbindingen worden gelegd met de niet-westerse religieuze tradities die ook in de axiale tijd zijn ontstaan, zoals Boedhisme.

• Waarom plaatsen we de Islam en het Jodendom bewust niet buiten de westers-Europese geschiedenis?

  De Oost-Westoppositie is politiek: Joods-Christelijk tegenover Islam. In werkelijkheid: De Islam staat niet tegenover de westerse cultuur maar maakt er onderdeel van uit. De Islam had zowel op Europa, als in Azie en Afrika grote invloed,