Startpagina / Samenvattingen / Small places, large issues : an introduction to social and cultural anthropology / cultuur-emic-hekserij

Fieldwork and ethnografie - Emic and etic

Q: Wat zijn de 3 redenen dat het resultaat (bijna) nooit een emic standpunt zal zijn?

er is spraken van een vertaling tussen verschillende talen. vroeger werd vaak een tolk of een native informant gebruikt. in een later stadium leerde de antropologen zelf de taal en verzamelden ze de informatie zelf. hoe kan je deze cultuur concepten vertalen op een getrouwe en waarachtige wijze? we gebruiken een schriftelijk medium om de mondelinge uitspraken te noteren. dit maakt het toch weer anders. de antropoloog zal nooit hetzelfde zijn als de mensen die hij bestudeerd. dit geeft ook een differentiërend effect.

6 belangrijke vragen over Fieldwork and ethnografie - Emic and etic

Wat is het verschil tussen een etnografische omschrijving en een analyse?

Een etnografische beschrijving ligt dichterbij de wereld ervaren door de informanten dan de analyse die als doel heeft om een algemene verklaring te geven over cultuur en samenleving.

Welke deling heeft Marvin Harris geïntroduceerd?

de emic-etic tweedeling.

Wat is het probleem van het doel van de antropoloog?

het doel om zo dicht mogelijk bij het 'emic' standpunt te komen is moeilijk te verwezenlijken. er zijn 3 redenen:

1) vertaling

2) schriftelijk medium

3) komt niet identiek.

Wat zijn veel voorkomende aannames of emic-etic verhouding?

Emic perspectieven zijn fout, etic perspectieven zijn goed. Emic is concreet, etic is abstract (bestudeerden mensen gebruiken ook abstracte concepten zoals God, hekserij).

Wat zijn de 3 redenen dat het resultaat (bijna) nooit een emic standpunt zal zijn?

er is spraken van een vertaling tussen verschillende talen. vroeger werd vaak een tolk of een native informant gebruikt. in een later stadium leerde de antropologen zelf de taal en verzamelden ze de informatie zelf. hoe kan je deze cultuur concepten vertalen op een getrouwe en waarachtige wijze?
we gebruiken een schriftelijk medium om de mondelinge uitspraken te noteren. dit maakt het toch weer anders.
de antropoloog zal nooit hetzelfde zijn als de mensen die hij bestudeerd. dit geeft ook een differentiërend effect.

Hoe valt hekserij te begrijpen via een observerend participerende methode?

je moet begrijpen welke centrale positie hekserij heeft binnen de cultuur. volgens Evan-Pritchard word hekserij binnen onze cultuur gezien als wat wij 'pech' of 'toeval' noemen in onze cultuur.