Lees hier de samenvatting en de meest belangrijke oefenvragen van week 8 God iets of niets Teade Smedes

• 5 God voorbij: Post-theische aanzetten vanuit de theologie

  Dit is een preview. Er zijn 2 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 5
  Laat hier meer flashcards zien

• 5.3 Richard Kearney en het anatheisme

• Richard Keyrney en het anatheisme

  Filosoof Richard Kearney, post-theist:
  "God is niet, God is niet niet, God kan zijn"
  "God neither is nor is not but may be"
  Twee visies op God:
  De eschatologische visie: Het idee van een God die onze wereld vanuit de toekomst mogelijk maakt, vanuit het gehoopte "eschaton" (dag des oordeels/einde der tijden wiki): God als belofte vanuit de toekomst,iets dat mogelijk is!
  De mogelijkheid om te zijn is het meest goddelijke aspect.
  
  De ontotheologische visie (Heidegger) = het idee van God als het sluitstuk van de metafysica   (Wiki: Godsbewijs, zijnsleer = ontologie)  (= actualiteit)

• 5.3.1.1 Kearney: Anatheisme

  Dit is een preview. Er zijn 3 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 5.3.1.1
  Laat hier meer flashcards zien

• Anatheisme: Het appel van Kearney

  Kearney wijst erop dat elke situatie een appel inhoudt, maar ook duiding behoeft (een moment van bezinning op basis van ervaringen uit het verleden) die vervolgens tot een handelingsbeslissing leidt. (benaderen met angst of met vertrouwen).
  
  Het gezicht van de menselijke ander die ook altijd het spoor van de transcendente Ander bevat (- ook Levinas)
  
  De ethische beslissing om aan het appel van de ander gehoor te geven en barmhartigheid te tonen, werkt mee aan de verwerkelijking van God - gehoor geven aan een appel anticipeert op de belofte dat God wellicht zal zijn.

• Wat is het verschil in Kearney's zienswijze op The God Who May Be en het anatheisme

  In het Anatheisme noemt Kearney zijn ideeen kenotisch omdat God afdaalt uit metafysische hoogten: God verdwijnt in het seculiere, het profane (zie ook Vattimo).
  
  The God Who May Be: God trekt zich terug in de toekomst van de mogelijkheid, kan zijn

• 5.4 John Caputo en de zwakheid van de God die niet bestaat

  Dit is een preview. Er zijn 3 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 5.4
  Laat hier meer flashcards zien

• Caputo biedt een brug naar de atheist, iemand waarvoor de naam van God nietszeggend is.

  - Kenosis bij Caputo: Het is in ons dat God God wordt. = het achterlaten van zijn bestaan in onze handen.
  - God is daarmee zelf atheist geworden.
  - Het bestaan dat ons geschonken wordt is onvoorwaardenlijk. Het bloeien van de roos is de glorie.
  
  God als 'misschien.'. Een stem die ons roept.
  Het woord God is cultureel bepaald. Iemand die dat woord niet kent, niet kan of wil gebruiken, kan het iets anders noemen.
  
  Ervaringen van het onvoorwaardelijke zijn ook voor de atheist toegankelijk. Capota noemt de naam van God maar erkent dat het niet noodzakelijk is.

• Caputo: Geloof als cultureel bepaald

  Geloof is geen zekerheid.
  Caputo volgt Tillich, door Tillich beinvloed.
  Het onvoorwaardelijke als "The ultimate concern" is voor de atheist toegankelijk.
  
  Tillich spreekt over theology of culture: Theologie als theologie van de cultuur.
  +> Cultureel bepaald.
  
  Bij Tillich is geen onderscheid tussen seculier en religieus (-> zie ook eerder college over Religion/Religions) ->
  
  Caputo: Als religie een specifieke identiteit heeft dan kan het afgebakend worden binnen identificeerbare grenzen.        
  
  Volgens Caputo en Tillich: Het onderscheid tussen geloof en ongeloof is een constructie dat iets uit elkaar trekt, wat oorspronkelijk bij elkaar hoort.

• 5.6 Ger Groot en de materiele kern van religie

  Dit is een preview. Er zijn 2 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 5.6
  Laat hier meer flashcards zien

• Wat is volgens Groot een misverstand van de moderniteit?

  Misverstand van de moderniteit: Hardnekkige strijd tussen geloof en wetenschap. Volgens Groot kan godsdienst geen concurrent zijn van de wetenschap omdat ze iets radicaal anders is. Godsdienst is geen alternatieve theorie van de werkelijkheid, maar iets dat zich in de eerste plaats niet op het beschouwene of het denken richt, maar op het doen. Het gaat bij Godsdienst om het doen, niet om het denken.
  
  Dit betekent dat de overtuiging dat God bestaat niet eerst komt en pas daarna het ritueel.

• Wat zegt Groot in zijn boek "Het krediet van de credo"

  Gebed, sacrament en rite zijn performatieve handelingen (praktijk die verandering tot stand brengt). Zij realiseren wat ze uitspreken: in zoverre zij spreken over God, bestaat Hij, maar wel: daarin.
  God is slechts bij krachte van het ritueel.
  
  Groot zit hiermee op één lijn met Vattimo en Kearneys anatheisme, die Gods 'opgaan in de tekst' in termen van menswording en kenosis beschrijven.

• Wat maakt een rite religieus? Wat is het eigene van religie?

  Rites zijn religieus als ze verwijzen naar religieuze tradities en haar vormen waarin die rites worden opgevoerd. Een ritueel is religieus binnen de context van de religieuze traditie:
  
  -> Daarmee is religie vooral een erfenis uit het verleden, waarvan wij de inzichten filosofisch levend houden in het besef van de onontkoombaarheid en niet reduceerbaarheid van het ritueel. =>
  
  God heeft de kosmos verlaten. Hij is alleen nog te vinden in het religieuze ritueel. =

• Heeft religie meerwaarde ten opzichte van het profane (niet religieus) ritueel?

  Religie heeft geen enkele meerwaarde meer ten opzichte van het profane ritueel anders dan het feit dat religie voor het moderne bewustzijn een schandaal van de rede is, aanleiding heeft gegeven om te onderzoeken waarom religie nog altijd bestaat, dat weer aanleiding heeft gegeven tot een filosofisch-antropologische analyse van het ritueel.   (cultuur bepaald, menselijke ervaring, iets anders dan wetenschap, etc.).

• 6 Samen, verzameld rondom de lege plek

• 6.1 Is de mens van nature religieus?

  Dit is een preview. Er zijn 3 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 6.1
  Laat hier meer flashcards zien

• Is de mens van nature religieus?

  Weinig mensen hebben nog het beeld van een bovennatuurlijke God. De meerderheid in Nederland is Agnost of atheist.
  
  Voor traditioneel gelovigen is de neergang van theisme slecht nieuws: Zij zien nihilisme als een wereld zonder God, is een wereld zonder betekenis.
  Atheisten stellen dat godsgeloof een illusie is, die voortkomt uit angst voor de leegte.  
  
  Dat theisme verdwijnt, betekent niet dat het geloof verdwijnt. Het geloof verandert, mensen zijn religieus, ook als dat religieuze aspect als zodanig niet meer te herkennen is.
  De grenzen tussen geloof en ongeloof zijn vloeibaar geworden.